freya_victoria (freya_victoria) wrote in feminism_ua,
freya_victoria
freya_victoria
feminism_ua

Марія-Тереза Асмар "Мемуари Вавилонської принцеси"

Читаю зараз дуже цікаву книжку, що її написала Марія-Тереза Асмар, християнка з Асірії (днешній Ірак, а тоді - частина Османської імперії). Ця жінка була піонеркою в галузі жіночої освіти в регіоні, що зараз називають Ближнім Сходом. Ще в першій половині 19 сторіччя вона заснувала жіночий коледж в Багдаді.
Я переклала зі скороченнями цей фрагмент (за виданням "
Memoirs of a Babylonian princess", 1844, London : H. Colburn, vol.1, з розділу VII).
"Тим часом, коли я перебувала у будинку мого друга, мені прийшов на думку проект, на який я надалі спрямовувала всі мої сили; а саме, запровадити установу з навчання жінок. Це був проект, що я плекала з ранніх років. Я не була цілком позбавлена засобів. З тим невеликим статком, що в мене ще лишався, разом з допомогою мого друга, що був багатієм і чию співпрацю я не втрачала надію одержати, я мала певну надію спромогтися здійснити моє бажання. Коли я перше торкнулася цієї теми, мій покровитель не хотів і слухати про це, а поставився до цього, як до маячливого прожекту, які міг з'явитися лише в надто оптимістичній чи навіть розладнаній уяві і не здатен був призвести до будь-яких позитивних результатів. Однак, мене було нелегко знеохотити.
Я намагалася збільшити його ентузіазм, размальовуючи в настільки яскравих кольорах, наскільки тільки могла, до якої слави призведе порятунок слабкої статі з нижчого становища, морального та фізичного, в якому вона досі перебуває, та яке щастя супроводжуватиме тих, хто допоможе підвести її до того стану корисності, для якого її створив милостивий Творець.
Яким чином, питала я, були вони принижені до цього становища? Невіглавством. Хто змусив їх залишатися в цьому невіглавстві? Хто збудував греблю, що відводить потоки розуму від їхніх умів? Чоловік. Лише чоловік є винуватцем.Спочатку він відмовляє жінці в засобах досягнення знання, а потім користується її невіглаством, наслідком його власної зневаги, заради виправдання презирства до своєї жертви.
Хай більше не кажуть про нас, що ми наслідуємо сумнозвісний приклад наших невірних сусідів у ставленні до наших помічниць. Наша релігія вчить нас кращому. Не будьмо християнами лише за ім'ям. Де це, питала я його, наша церква вчить нас, що жінка повинна бути рабою чоловіка? Чи не була вона створена, щоб бути його супутницею, втіхою в усіх мінливих обставинах його земного буття? На який тоді підставі чоловік відстоює свій привілеї тиранити нашу стать? Хіба не має наша стать тривалішу витримку, кращу увагу, ніж ваша? Як і ви, хіба не маємо ми безсмертну душу? Хіба почуття жінки не такі ж гострі, ні, навіть гостріші, ніж в її пана і господаря? Хіба її серце не так само сприйнятливе до вдячності, і почуття неправильного не таке саме глибоке? Незважаючи на все це, до неї часто ставляться так, ніби вона не має ані голови, ані серця. Але наша стать, як кажуть, є слабкою. Правда. Я, однак, знала багатьох бедуїнок, що в в управлінні конем або в метанні списа могли б змагатися з кращими з вас; і я бачила, як перед ними тремтіли багато чоловіків. Ще я ніколи не помічала, щоб ця слабкість надавала жінкам звільнення від найбільш трудомістких і виснажливих хатніх обов'язків. ЇЇ ледачий пан ніколи не думає про її слабкість; він мляво сидить поряд, покурюючи свою люльку, в той час як його дружина займається не дуже ніжною працею з налагодження його намету. Якщо християнські жінки Сходу є неосвіченими - якщо вони є жертвами принизливих ілюзій - це тому, що розвитком їх умів нехтують. Лише це невігластво робить чоловіка тираном, а жінку рабою. Невігластво - це прокляття: поспішаймо ж застосовувати протиотруту - релігійну освіту.
На додаток до цих аргументів я привела йому становище слабкої статі в християнській Європі, яке вражаюче контрастує з її положенням на Сході.
Досить стерпно ознайомившись в ході моїх досліджень з латиною, італійською, французькою та індостанською, крім єврейської, сирійської, халдейської та інших східних мов, я була здатна привести багато авторитетів в підтримку моєї пропозиції. Нарешті, мені вдалося переконати його в правильності моїх поглядів і заохотити його надати свою потужну допомогу до здійснення мого проекту, який за декілька місяців після мого приїзду до Багдаду вже обіцяв успішний результат.
Таким чином, ми зайняли просторий будинок, і в ньому створили наш коледж, де незабаром зібралася велика кількість жінок з різних класів суспільства; бо ми не робили ніякої відмінності за рангом. Молоді дівчата, багаті, так само як і бідні, і навіть дорослі жінки зі становищем, що бажали навчання, стікалися невпинно. Ми вчили читанню, письму, рукоділлю та вишиванню; і не шкодували ніяких сил, щоб прищепити принципи католицької релігії.  Отже, спокійно та успішно ми продовжували, день за днем, збільшуючи кількість наших учениць; нас не спонукала жодна інша амбіція, крім бажання бути корисними для наших ближніх, і, якщо можливо, врятувати жіночу стать від принизливого становища, в якому вона знаходилась в нашій країні."

Потім засновницям цього жіночого коледжу все зіпсували християнські місіонери, але це вже інша історія.
Tags: женская история, женщины, история, литература, личности, образование, історія
Subscribe
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 0 comments