April 18th, 2011

flower

гендер по-украински

Отцы-одиночки: у Валентина аж 5 детей, а Борису жена оставила годовалую малышку
Как живут и воспитывают детей украинские папы без мам.


Дівчата у революції: зв’язкові армії УНР
06.04.2011 _ Геннадій Іванущенко
(за ссылку спасибо joanerges)

случайно в жжах наткнулась -- оказывается, есть вот такая вот книжка:
Усна жіноча історія. Повернення: Історіографія сільських жінок в контексті суспільно-історичних факторів радянського і перехідного періодів. - київ, ЖЦ "Спадщина", 2003 - 372 с.
теперь я хочу её себе найти.

и гендер по-русски:
Валентине Ивановне с любовью!

Игорь Янович
Не дискриминируйте меня, я сам!
Вся правда о дискриминации мужчин в России


Ольга Бурмакова
Прокрустово ложе красоты
Идеальная женщина — та, которой не существует



и гендер по-американски
Американская история. Ревущие двадцатые. Prohibition (Сухой закон)
там интересная история -- и мой комментарий к ней:
основная причина появления сухого закона -- в том, что до середины 1960-ых годов в США (а то и до начала 1970-ых, не могу сейчас проверить, не могу данные найти) в США муж женщины мог распоряжаться её деньгами -- и даже имел доступ к её банковскому счёту.
в течение нескольких десятилетий перед принятием сухого закона положение женщин, чьи мужья работали на фабриках и заводах, было плачевным -- поскольку самим женщинам за сравнимую работу платили вдвое меньше, чем мужчинам -- и все деньги получал мужчина и распоряжался ими тоже мужчина, если он начинал пить -- то пропивал всё, и его жена и дети оставались без средств к существованию.
помыслить о том, чтобы платить женщинам столько же или дать им право самим распоряжаться своими деньгами, было для того времени слишком радикально, женские организации начали бороться с алкоголем.
т.е. в сухом законе виноваты тоже феминистки.
Wayne_George_turtle_t

Про Хоппе и его "Книгу прекрасных женщин"

Британский фотограф немецкого происхождения Эмиль Отто Хоппе прожил долгую жизнь, с 1878 по 1972 год. Период его профессиональной активности пришёлся на первую половину 20-го века.


До самого последнего времени я ничего про него не знала, и не только из-за советской закрытости, но и потому, что к концу жизни его забыли уже и на западе, точнее, он отошёл на второй план из-за многих новых, включая и тех, кто учился у него, или хотя бы на кого он повлиял. Сейчас его вспомнили, и в том же интернете полно сайтов, посвящённых ему и его творчеству. Вот, например: E.O. Hoppé, Edwardian Modernist.

Если в двух словах, то Хоппе, как фотограф, знаменит тремя вещами. Во-первых, он сделал потреты чуть ли не всех знаменитостей своей эпохи. Вот только несколько примеров. Collapse )

Во-вторых, Хоппе был среди первых, кто вышел с камерой на улицу -- снимать портреты простых людей, причём, не абы как, а в виде "типажей" (типология тогда была модной новацией). Интересно, что в своём стремлении к типизации, он "по факту" пришёл к высокой степени индивидуализции. Наверное, всё-таки талант -- это такая вещь, что вылезет через любую идеологию... Сюда же -- как расширение "во-вторых" относятся его этнографические снимки и портреты представителей не-западных культур.

Двух его простых женщин я в сообществе ru_herself показала:
Лондонская цветочница (20-е годы 20-го века)
Английская домработница (20-е годы 20-го века)
А здесь ещё покажу пару индейцев. Collapse )

Но самое наверное интересное -- это то, что Хоппе расширил круг лиц, которые можно считать красивыми, изменив тем самым парадигму (женской) красоты, повлияв на культуру. В 1922 году он опубликовал фото-альбом The Book of Fair Women ("Книга прекрасных женщин"; по-английски тут ещё и игра слов есть, потому что "fair" значит ещё и "светлая"), содержащий 32 женских портрета, половина из которых -- белокожие аристократки и актрисы, а вторая половина -- темнокожие "туземки" из разных экзотических стран. Вот, к примеру, как тут:


Справа тут знаменитая красавица и модель того времени, которую называли Геба* (как древнегреческую богиню юности; по-английски Hebe, произносится Хиби, звучит даже игриво), а слева -- молодая женщина c (Нидерландских) Антильских островов.

Книга эта произвела скандал (и думаю, он знал, на что шёл). С одной стороны, ему вменяли в вину чуть ли не святотатство. Да-да, ещё в 1922 году в американской газете открыто писали (это подлинная цитата): "How can Mr. Hoppé possibly think that women of dusky skin can be considered beautiful?" (С какого бодуна мистер Хоппе решил, что темнокожие женщины в принципе могут считаться красивыми?) А с другой, ему досталось и от либералов с феминист(к)ами -- за саму довольно скользкую идею плюс снисходительное отношение к небелым моделям, которые, в отличие от белых, вошли в книгу безымянными. К слову, сам Хоппе был-то как раз и либералом, и феминистом, в частности, поддерживал борьбу за право женщин голосовать (суфражизм). Collapse )

Я давно на портреты Хоппе смотрю, и поражаюсь, какие они всё-таки у него живые получаются, даже несмотря на некоторую ретро-вычурность. Такое впечатление, что его модели имеют дело не с объективом, а с человеком, которому доверяют, который ими интересуется и их понимает (даже Муссолини).

В качестве бонуса ещё несколько снимков:
Британская королева Мария
Тамара Карсавина
Тилли Лош
Вирджиния Вульф

----------
* Получается, что у современной Мадонны есть, как минимум, одна предшественница. Вот уж, и впрямь: новое -- хорошо забытое старое...