Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

  • teggen

Лица ЛГБТ движения Харькова

5-6 мая в Харькове благодаря организаторской деятельности моей скромной персоны и еще пары девушек, фотографки и оперторки (режиссерки), произошел фотосет, посвященый видимости ЛГБТ людей. Моделями выступили в общей сложности 17 человек - геи, лесбиянки, бисексуалки и феминистки, про-феминисты.

Вот вся кутерьма на фейсбуке, 2 верхних (на сегодняшний день) поста: https://www.facebook.com/groups/403344363431790/
Collapse )

Дебора Кэмерон «Миф о Марсе и Венере»

Originally posted by freya_victoria at Дебора Кэмерон «Миф о Марсе и Венере»

Любопытная книга, когда-то выкладывали в сообществе feministki, а здесь о ней не писали
Originally posted by maly_na at Дебора Кэмерон «Миф о Марсе и Венере»
Пару лет назад попалась мне эта книга в одном из магазинов и очень-очень понравилась. Я её часто вспоминаю, когда читаю некоторые дискуссии, в том числе и в этом сообществе :)
Покопалась, вроде в Сети не выложена, хотя книга продается в Интернет-магазинах (в обычных книжных не видела больше ни разу). Постараюсь в ближайшее время выложить её постепенно всю по главам.
Вот аннотация с обложки:
В последние годы тема взаимоотношений между мужчинами и женщинами вызывает у читателей неизменный интерес.
Книги о «Марсе и Венере», предлагающие решить все проблемы между полами, научив вас «правильно понимать» друг друга, стали бестселлерами. «Почему люди настолько им верят?» — спрашивает Дебора Кэмерон, профессор социолингвистики Оксфордского университета и автор ряда широко известных научных работ по лингвистике и гендерным проблемам. Используя свой тридцатилетний исследовательский опыт, она рассказывает о том, что достоверно известно о проблемах общения между мужчинами и женщинами, и насколько сильно эти научные выводы отличаются от тех сведений, которые мы получаем из популярной литературы последних лет
.

Collapse )
Следующие главы: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

Анна Шадрина "Дорогие дети"

Originally posted by freya_victoria at Анна Шадрина "Дорогие дети"
В сообществе был анонс книги
Отрывок отсюда
"Питер Стернс в работе «Детство в мировой истории» рассуждает о сложной системе убеждений относительно заботы о ребенке, действующей в разных обществах. «Парадная» точка зрения на детство служит идеалом, но нередко находится в противоречии с повседневными практиками, показывает исследователь. Так, например, согласно опросу, проведенному в 1960 году в Германии, 80% респонденток верило в то, что матери не должны работать до тех пор, пока ребенку не исполнится 5 лет. Однако большинство принявших участие в исследовании сами были работающими матерями. Ученый задается вопросом: так что же на самом деле эти женщины думали о родительском стандарте? На мой взгляд, этот пример наглядно демонстрирует недосягаемость культурного идеала материнства. Идеалистические представления о материнской функции могут отражать социальные процессы предыдущих эпох, не отвечая требованиям текущего момента.
Анализируя взаимосвязь социальной структуры и доминирующей системы убеждений, Стернс показывает, что в аграрных обществах, ввиду неразвитости социальных институтов по уходу за детьми, важное значение имели вертикальные родственные связи — от дедушек и бабушек к внукам и внучкам. Тесное межпоколенческое общение позволяло сохранять и транслировать нормы и ценности, возникшие в условиях предшествующей эпохи. В модерных обществах, напротив, важное значение имеют горизонтальные связи. Ввиду сокращения рождаемости и уменьшения количества детей в семьях, их отношения со сверстниками/цами в школе и других детских коллективах приобретают особый вес.
Помимо этого, исследования отношений между различными возрастными группами в традиционных обществах, предпринятые в первой половине XX века, показали сконструированность представлений о том, что «жертвенная материнская любовь имеет биологическое обоснование». В частности, американская антрополог Маргарет Мид в своей классической работе о взрослении на острове Самоа показала, что у некоторых народов материнствуют вовсе не матери. Изучая процесс социализации детей в полинезийском обществе, антрополог обнаружила, что ребенок здесь утрачивает свою церемониальную значимость сразу после рождения и обретает ее вновь только по окончании пубертатного периода. Возраст имеет особое значение для местных жителей, поскольку старшие могут приказывать младшим. В большинстве самоанских деревень того периода, о котором пишет Маргарет Мид, подросшие дети заботились о младенцах. Назначение (подросткового) детства виделось островитянами в освобождении взрослых членов семьи от этой обязанности в пользу других видов работ.
Collapse )

Умерла Кейт Миллет

Originally posted by freya_victoria at Умерла Кейт Миллет

Кейт Миллет, икона феминизма второй волны, вчера скончалась в Париже от сердечного приступа.
Предыдущие посты о Миллет в сообществе: 1, 2

Отрывок из "Политики пола" (Глава 2.VIII, о психологических аспектах политики пола)
Каждая из сторон патриархата (FV - в предыдущих разделах речь шла об идеологических, экономических и других аспектах), о которых говорилось выше, оказывает влияние на психологию обоих полов. Принципиальным результатом их совокупного влияния является интериоризация идеологии патриархата. Статус, темперамент, роли представляют собой системы ценностей и имеют бесконечно много последствий для каждого пола. Большую роль в сохранении этих способов регламентации играет брак, семья с ее системой подчинения и разделением труда.
Серьезные последствия вытекают также из экономического главенства мужчины и подчинения женщины. Значительную долю вины, связываемой с сексуальностью, патриархат неотвратимо возлагает на женщину, которая, как считается, является виновной или более виновной стороной почти в любом сексуальном союзе, несмотря на все смягчающие обстоятельства. Тенденция к овеществлению женщины часто делает ее скорее сексуальным объектом, чем личностью.
Collapse )

А. Дворкин «Феминистский взгляд на Саудовскую Аравию» (1978)

Перевод главы "A Feminist Looks at Saudi Arabia" из книги "Letters From a War Zone"
Сердечно благодарю caballo_marino за редакторскую правку.


Воевать с либералами — дело не из простых, очень уж они скользкий народец. Джимми Картер провозгласил защиту прав человека одним из приоритетов своей внешней политики, так что США присоединились к международному бойкоту ЮАР в наказание за их расистский режим. Страны, систематически сегрегирующие женщин, как это делает Саудовская Аравия, могли не опасаться санкций этого радетеля за права человека. Сегодня, когда администрация Рейгана взяла курс на поддержку режима апартеида, читатели могут счесть приведенные здесь аргументы пустыми или недобросовестными. Я ненавижу апартеид, как в ЮАР, так и в Саудовской Аравии, по признаку расы или по признаку пола. Имеют ли жизни женщин хоть какую-то ценность? Существует ли единый стандарт прав человека, который включал бы также и женщин?

Временами на меня накатывает ощущение нереальности происходящего. Обычно с этим проблем не возникает. Как феминистка и как писательница, я изучаю проблемы изнасилований, порнографии, домашнего насилия. Я встречаю изувеченные тела женщин в реальной жизни и на страницах газет. И в жизни, и в книгах я вижу страждущие умы, томящихся в неволе жертв. Я горюю, я негодую, но все же верю. Эта способность, несомненно, развилась из услышанных в детстве душераздирающих воспоминаний бывших узников концлагерей и жертв русских погромов, некоторые из которых приходились мне родственниками. Евреям рано приходится сталкиваться с реальностью жестокости и учиться принимать всеобщее равнодушие к человеческому страданию как данность.

Но все же иногда моя способность доверять реальности происходящего начинает трещать по швам. Трудно поверить, что женщины в этой стране спустя более полувека борьбы за закон о равных правах, судя по всему, так и останутся ни с чем. Особенно непостижимым это кажется в те дни, когда мистер Картер произносит пламенные речи о первоочередном значении соблюдения прав человека в других странах. Не в силах поверить собственным ушам, я задаюсь вопросом, почему же тяжкая доля советских диссидентов так тревожит не слишком чуткое воображение мистера Картера в то время, как женщин в этой стране запирают в психиатрические больницы, подвергают лоботомии либо просто избивают до смерти или до полусмерти мужчины, недовольные тем, как было постирано белье или приготовлен обед. И в те дни, когда наш лицемерный президент, который сделал все от него зависящее, чтобы женщины из беднейших слоев населения лишились жизненно важного для них доступа к аборту, без тени смущения заявляет «жизнь несправедлива», мое неверие начинает граничить с жгучим отчаянием. Почему, спрашиваю я себя, повсеместная тирания по признаку пола в этой стране — тирания мужчин над женщинами, симптомы которой можно увидеть в экономическом угнетении и юридической дискриминации — даже не удостоилась того, чтобы войти в список нарушений прав человека, не сходящий с лживого языка мистера Картера?
Collapse )

А. Дворкин «Аборты», часть четвертая (1983)

Перевод четвертой части главы "The Abortion" из книги "Right-wing Women: The Politics of Domesticated Females".
Сердечно благодарю caballo_marino за редакторскую правку.


Перейти к началу книги
Перейти к началу главы

Каждая мать — судья, который судит детей за грехи отца.
— Ребекка Уэст, «Судья»


У девочек шестидесятых имелись матери, которые предсказывали, настаивали, убеждали, что эти девочки накликают на свои головы беду, хотя и не объяснили, какую и почему. Матери в массе своей производили впечатление сексуальных консерваторок: они возводили супружеское состояние в социальный идеал и избегали любых разговоров о роли секса в браке. Секс был долгом, который накладывало на женщину замужество; никого не интересовало, как сама она к нему относится, если только она не создавала проблем, не пускалась во все тяжкие, не спала со всеми подряд.

Перед матерями стояла задача научить дочерей любить мужчин как класс — быть чуткими к мужчинам как мужчинам, приязненными к мужчинам как мужчинам — и в то же время избегать секса с ними. И поскольку представителей мужского пола девочки интересовали главным образом в сексуальных целях, те часто не могли взять в толк, как можно любить мальчиков и мужчин и при этом не любить секса, которого от них хотят. Человеческую сексуальность девочкам представляли в розовом свете, но также давали понять, что она может стоить им жизни — не тем, так другим путем. Матерям приходилось балансировать на острие ножа: привить хорошее отношение и при том отвадить. И если жестокость этого противоречия не ускользнула от внимания их дочерей, то стоящие за ним благие намерения так и остались незамеченными: матери пытались уберечь их от многих мужчин, подтолкнув к одному-единственному; защитить их, научив делать то, что требуется для выживания в системе мужского господства, но так и не объяснив, почему.

Они и сами не сумели бы сказать почему: почему супружеский секс — это хорошо, тогда как внебрачный — плохо, почему мужчины числом более одного превращают любящую девушку в шлюху; почему внебрачная беременность страшнее проказы и паралича. Их научили бросаться оскорбительными прозвищами, но не снабдили другими словами для разговоров на эту тему. К тому же замалчивание вопросов супружеского секса было единственным способом избежать довольно пугающих откровений — откровений о качестве жизни самих матерей.
Collapse )

А. Дворкин «Аборты», часть третья (1983)

Перевод третьей части главы "The Abortion" из книги "Right-wing Women: The Politics of Domesticated Females".
Перевод: sadcrixivan, void_hours.
Редактура: caballo_marino, void_hours.


Перейти к началу книги
Перейти к началу главы

Норман Мейлер в шестидесятых как-то заметил, что главная проблема сексуальной революции — то, что она попала в плохие руки. Он был прав. Это были руки мужчин.

В моде была идея, что е...ля хороша сама по себе — так хороша, что чем ее больше, тем лучше. В моде была идея, что каждый должен трахаться с кем и когда пожелается: девушкам было положено хотеть, чтобы их трахали, и как можно чаще. Увы, для женщины при достаточном количестве партнеров «как можно чаще» означает «безостановочно». Мужчины, говоря о частоте, ориентируются на собственные особенности эрекции и эякуляции. Женщины оказывались вые…ными гораздо чаще, чем мужчины е…лись.

Философия сексуальной революции зародилась задолго до шестидесятых. Ее идеи периодично проглядывают в различных левых идеологиях и движениях — в большинстве стран, в разные периоды, находя воплощение в самых разных левых «веяниях». Буйные шестидесятые, отгремевшие в США и отозвавшиеся в Западной Европе раскатами разной тональности, отличались особой демократичностью. Не нужно было читать Вильгельма Райха (хотя находились и те, кто все же штудировал его), чтобы понять, что к чему. Все было предельно просто. Гнусные ублюдки, не желавшие заниматься любовью, занимались войной. Мальчики, занимавшиеся любовью, воевать отказались. Прекрасные дети цветов, они мечтали о мире и все разливались о любви, любви, любви — не о романтической страсти, но о любви ко всему роду человеческому (женщины воображали, что это касается и их). Они отпускали волосы, разрисовывали красками лица, носили цветастые одежды и рисковали тем, что их примут за девчонок. Отказавшись пойти на войну, они выставили себя трусами, слюнтяями, слабаками, девчонками. Немудрено, что девочки шестидесятых видели в этих мальчиках своих лучших друзей, верных союзников, возлюбленных — во всех без исключения.
Collapse )
ass

Подпольные офисы

Originally posted by yoursunnybitch at Подпольные офисы
Расскажу вам, как моя близкая подруга устраивалась на работу офис-менеджером, а в результате не единожды попадала на собеседования в бордель.

Итак, увидев вакансию "специалист по подбору персонала/офис-менеджер", девушка незамедлительно отправила свое резюме.На сайте работодатель разместил информацию, что в должностные обязанности входит проведения коротких интервью и собеседований по телефону, ведения первичной отчетности, работа с социальными сетями и сайтами, мониторинг рынка труда.От кандидатов требовалась честность, пунктуальность и высокая работоспособность. Ничего особенного, да? Collapse )