Category: политика

alpes_window

как там заседание комитета по правовой политике прошло вчера?

знает ли кто-нибудь, как прошло рассмотрение пресловутого законопроекта 10170 в комитете по вопросам правовой политики? 
по-быстрому что-то новости не гуглятся, на сайте у них тоже вроде информации пока нет. 

P.S. если правда никакой информации нет, можно, наверное, позвонить в комитет, спросить. 
lab3

Валери Брайсон «Гендер и политика времени. Феминистическая теория и современные дискуссии»

18.04 14:34

В Киеве издана книга о «женском времени»


В прошлую субботу в Киеве состоялась презентация книги британской исследовательницы феминизма Валери Брайсон под названием «Гендер и политика времени. Феминистическая теория и современные дискуссии», которая впервые была переведена на русский язык. Валери Брайсон известна как одна из наиболее авторитетных в мире исследовательниц феминистической теории и автор известной и фундаментальной книги "Политическая теория феминизма. Введение". Работы исследовательницы издаются на английском, японском, греческом и других языках.

Collapse )
по-моему, отличные новости, учитывая, как мало книг на русском о феминизме. Книгу можно прочитать в интернете:
time-grants.com.ua/files/content/docua/181.pdf
roma

интересный материал про женское обрезание

Женское обрезание
с картинками и описаниями.

если вы не знаете, что это такое, почитайте -- чисто для общего развития.

мне же тут особо интересны несколько моментов:

цитата:
Традиция (обычай) удаления клитора – не является частью исламской доктрины и восходит, по меньшей мере, к додинастийному Египту; даже у мумий отсутствуют клиторы и половые губы. Наложницам делали сунну, изменившим женщинам – эксцизию, а рабыням – инфибуляцию, чтобы они не могли иметь детей.
т.е. формирование общества как у муравьёв или пчёл -- где размножаться могут лишь немногие избранные. сунна (обрезание капюшона клитора, иногда практикуется и на Западе: просвещёнными женщинами, которые хотят получать больше удовольствия от секса) наложницам -- тоже логично: чтоб с ними было приятней заниматься сексом.

ещё одна цитата:
Широкомасштабная дискуссия о женском обрезании началась в 40-50-е годы ХХ века, когда Африка и Азия попали в сферу влияния ООН и других международных организаций. Европейские колонисты начали запрещать обрезание на подвластных территориях и преследовать «акушерок». Это привело к антиколониальным протестам и восстаниям. Обряды пришлось разрешить вновь.
Сейчас исламские радикалы называют «антиисламской пропагандой Запада» ту борьбу, которую цивилизованный мир ведет с этим варварским обычаем, и всячески пропагандируют легализацию «женского обрезания» в той или иной форме.


тут очень интересный образец того, как "просвещённость" (типа цивилизованность) и как их противовес -- "приверженность корням" выстраивается вокруг того, что можно делать, а что нельзя делать с телом женщин -- и кому.
как сказала сегодня pigbig:
Кроме тела у нас ведь ничего своего нет. Да и оно не принадлежит нам.

зы.
опять про мультикультурализм -- когда мультикультурализм поддерживается за счёт калеченья женщин -- это неправильный мультикультурализм.
gagarin

"Что может быть хорошего из Назарета?"

Новости с [анти]феминистического фронта:

Министр внутренних дел Израиля подал Генеральному прокурору запрос о лишении ИЗРАИЛЬСКОГО ГРАЖДАНСТВА депутата Кнессета Ханин Зуаби за участие в рейсе Флотилии свободы Газы.


Источник: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3898874,00.html

Справка Википедии: Ханин Зуаби - первая женщина - член Кнессета (Парламента Израиля) от арабской партии, и третья арабская женщина - член Кнессета. Окончила бакалавриат Хайфского университета, магистратуру Еврейского университета в Иерусалиме. Родилась и живет в Назарете (это насчет заголовка).
Арвен

Маргарет Мид

Годы жизни: 1901 - 1978

Маргарет Мид родилась в США, в Филадельфии, 16 декабря 1901 г. Она училась в известном женском Барнард-колледже, а затем — в Колумбийском университете. Сначала она собиралась специализироваться по психологии, но затем передумала и переключилась на этнографию. Тем не менее, психология осталась неотъемлемой частью ее дальнейшей научной деятельности.

Collapse )

ass

квоты

цитирую по книге Full Frontal Feminism. Jessica Valenti. Seal Press, 2007. стр. 224

Квотирование предполагает, что определённый процент мест в избирательном списке или в выборном органе зарезервирован для женщин. Во всех странах, применяющих квоты, после их внедрения была достигнута критическая масса женщин-политиков – 30 и более процентов.

Соблюдение партийных квот (party quotes) – добровольная инициатива; политические партии гарантируют, что определённый процент женщин будет представлен в числе избираемых кандидатов. Эту систему используют политические партии в Австрии, Финляндии, Германии, Исландии, Мозамбике, Норвегии, Швеции и ЮАР.

Предусмотренные законом квоты (legal quotes) требуют от политических партий выделять определённое количество мест для женщин в своей фракции в парламенте. Если партии не выполняют данное требование, их могут снять с выборов или лишить госфинансирования для избирательной кампании. Такие квоты используют в Аргентине, Бельгии, Коста-Рике, Франции и Руанде.


зы.
автор этой книги -- основательница Feministing.com
книга написана интересно и легко. ничего принципиально нового она мне не открыла, однако фактаж, который она даёт, заслуживает внимания.
фигня же с этой книгой в том, что для украинских условий использовать оттуда можно далеко не всё.

ззы.
в случае с Украиной принятие закона, который бы обязывал все партии размещать кандидатов в проходной части списка по принципу "мальчик-девочка-мальчик-девочка", ситуации кардинально не поменяет хотя бы потому, что на эти самые проходные места партийные боссы могут ставить управляемых и зависимых барышень, не способных на принятие самостоятельных решений и лишённых политической воли.
для того, чтобы в наших условиях квоты работали, нужно широкомасштабное женское движение, лидеры которого в состоянии артикулировать интересы женщин на всех уровнях власти. и не просто в состоянии -- а готовы их артикулировать и артикулируют.
и которых будет сложно загнать в политическое гетто в парламенте.
ass

немножечко материалов про национализм, женщин и молчаливые протесты

Женщины в Черном, Белград
Женщины в чёрном выходили и молча стояли на улицах в знак протеста против войны в Сербии.
я о них узнала от Жараны Папич. сербской феминистки. она тоже там стояла.

воспоминания сербки о времени войны
Нормальность: Нравственная опера политического идиота
Ясмина Тесанович


Чего мы не знаем о войне в Косово?
Елена Тополева, Россия


МИЛЛИОНЫ ДЛЯ СОНИ
Ей доверяются любые суммы. На слово. Точнее — на Имя


цитата:
В «Мирном караване» родилась белградская группа «Женщины в черном».
Впервые такая группа появилась в Израиле. В восьмидесятых годах. Еврейские и палестинские женщины в черных платьях собирались в центре Иерусалима, протестуя против войны. Потом их поддержали итальянские женщины. А затем итальянки приехали помочь белградкам.
Каждую среду целых пять лет — с 1991 по 1996 год — с транспарантами и плакатами стояли белградские «Женщины в черном» на центральной площади югославской столицы. Это, между прочим, двести сорок сред...


сижу теперь плачу.

зы.
Двойная ловушка демократии: постсоветский феминизм между универсализмом и локализацией
Ирина Жеребкина


старая статья про женщин в армии:
Сергей Рыков
Слабый пол в сильной армии
альонушка

о гендерной демократии и проблематике вопроса

Недавно мне предложили высказать замечания по поводу развития гендерной демократии в Украине.
Для меня лично понятие "гендерная демократия" коррелирует с постепенным утверждением в социуме принципа "Инь-ян", гармоничного взаимодействия двух противоположных, но не антагонистических начал. Причем, когда уклон в какую-то одну сторону одинаково пагубно отражается на обеих.
Исходя из такой концепции, я определила ряд проблем, которые препятствуют ходу развития. Можно, вероятно, еще добавить, но основными я бы назвала четыре следующие:
Во-первых, это заангажированность украинского социума обычными стереотипами, традиционными предрассудками, которые приводят к игнорированию личности женщины, а ее социальная роль сводится к продлению рода, обслуживанию семьи и мужа. Сюда бы я отнесла сопротивление общества восприятию женского движения, как важной составляющей социально - исторического развития. Путями решения здесь могут быть практики социальной жизни и женского движения, повышение самооценки женщин и уважения к личности женщины, выделение проблемы неравенства по признаку пола и патриархатного доминирования и указание способов противостояния им. Здесь также важна исследовательская деятельность, изучение матриархатного прошлого украинского социума, разработка перспективных путей развития страны при высоком уровне гендерной демократии, повышение информированности общества о женском движении с широким привлечением масс-медиа.
Второй проблемой является экономическая несостоятельность и зависимость как украинских женщин, так и мужчин. Эта проблема тесно связана с экономическим развитием страны и должна решаться в комплексе с общенациональными вопросами экономики.
Третьей проблемой я считаю низкий уровень гендерной культуры взаимоотношений в обществе. В этом плане необходимо проведение фундаментальных гендерных исследований, разработка гендерных обучающих курсов в средних и высших учебных заведениях, что привело бы к созданию научного и культурного обоснования для развития гендерной демократии и к позитивным сдвигам в общественном сознании.
Четвертой проблемой можно назвать недостаточное внимание к вопросам гендерной демократии в сфере государственной политики. В этом аспекте представляется необходимым осуществление политической деятельности, направленной на консолидацию усилий женских организаций, разработку политических решений, подготовки законодательной базы развития гендерной демократии.
Если есть дополнения по проблематике и путям решения - буду рада обсудить.