Category: психология

#1, symmetry

об анорексии и булимии

Litsa Tsouluhas: "Исследование детского опыта женщин, страдающих булимией, показало, что на их ранние представления о гендерной идентичности сильно повлиял патриархат, из-за чего эти женщины привыкли связывать феминность со слабостью, стыдом и невоздержанностью, а маскулинность - с силой, престижем и самоконтролем".

И ниже: "Это отвращение к женскому телу находит отражение в том, как страдающие анорексией женщины относятся к своему собственному телу, и в их стремлении уничтожить все телесные признаки женственности. Таким образом, их "бегство от феминности" проявляется в чём-то вроде имитиции маскулинности и ценностей, которые приписываются маскулинности в современной патриархатной культуре".

Collapse )

Забытая история - I. Истерия

Ибо правда в том, что человеческие существа не добры,
не любезны и не благи, если речь не идёт
об их сиюминутном удовольствии.
Они охотятся стаями.
Их стаи пересекают пустыню,
и крики их жертв растворяются в пространстве.
Вирджиния Вульф

Обычная психологическая реакция на жестокость и зверство – стереть, удалить их из памяти. Некоторые «нарушения установленного общественного порядка» слишком страшны, чтобы говорить о них вслух: именно это означает слово «непроизносимое».
Но жестокость сопротивляется забвению. Так же, как сильно желание отрицать жестокость, сильно убеждение в том, что это отрицание недейственно. Помнить и рассказать правду о страшных событиях являются двумя необходимыми условиями для восстановления равновесия в обществе и для излечения переживших ужас.
Конфликт между волей к отрицанию жестоких и бесчеловечных событий и волей к тому, чтобы сделать их достоянием гласности является центральной диалектикой психической травмы. Иногда правда о человеческой жестокости становится общественным достоянием, но коллективная память так же сопротивляется удержанию травмирующих воспоминаний, как и память индивидуальная. Изучение проблемы психической травмы имеет «контр-культурную» историю: обществу так же отказывается в знании своего травмирующего прошлого, как и отдельным людям, выжившим в экстремальных условиях, поэтому изучение психической травмы страдает периодической амнезией – периоды исследовательской активности чередуются с периодами забвения.
Эта амнезия вызвана тем, что тема исследований настолько неудобна для общества, что вызывает с его стороны анафему, ибо исследовать психическую травму – это не только становиться перед фактом человеческой немощи в природе, но и перед фактом человеческой способности ко злу. Исследовать психическую травму значит становиться свидетелем ужасающих событий.
Когда такие события вызваны природными катаклизмами или «божьим гневом», общество проявляет солидарность с выжившими. Когда же речь идет о человеческом авторстве «катаклизмов»: о войнах, концентрационных лагерях и лагерях военнопленных, абьюзе над детьми, сексуальном и гендерном насилии, общество, в качестве свидетеля попадает в затруднительное положение – от него требуется решить, на чьей оно стороне, ибо нейтралитета уже не существует. И тогда очень силен соблазн стать на сторону совершающего преступление, ведь всё, что он требует от свидетеля – это бездействие. Не видеть, не слышать и ничего не говорить.Collapse )
Арвен

Лидия Ильинична Божович

Годы жизни: 1908 - 1981

Лидия Ильинична Божович родилась в 1908 г. в Курске. В конце 1920-х годов она приехала поступать во 2-й Московский государственный университет, где на вступительных экзаменах встретилась со своей будущей коллегой Л.С. Славиной.

Collapse )

Арвен

Анна Фрейд

Годы жизни: 1895 - 1982
Анна Фрейд родилась в 1895 г. и была шестой, младшей, дочерью Зигмунда Фрейда, основателя современного психоанализа. Отец ждал рождения сына и даже придумал ему имя — Вильгельм, однако родилась девочка. Марте Фрейд было трудно справляться со всеми детьми, поэтому вскоре к ней приехала сестра Минна. Эта женщина стала для Анны второй матерью. Отца дети видели нечасто, ведь он постоянно бы занят врачебной практикой и научной работой. Когда Анне было 13 лет, отец познакомил ее со своей теорией психоанализа, она стала посещать его лекции и даже присутствовала на приемах пациентов.
Collapse )
Арвен

Карен Хорни

Годы жизни: 1885 - 1952

Карен Хорни родилась 16 декабря 1885 г. в Гамбурге в протестантской семье. Берндт Даниельсен, ее отец, был капитаном норвежского флота и очень религиозным человеком. Мать, Клотильда Ронзелен, датчанка, напротив, отличалась свободомыслием, что, без сомнения, унаследовала ее дочь. В юности Карен иногда сопровождала отца в его путешествиях.

Collapse )


Шубад

Классические эксперименты по изучению самооценки мужчин и женщин

Классические эксперименты по изучению самооценки мужчин и женщин
В своём эксперименте Голдберг попросил девушек-студенток колледжа прочесть несколько научных статей и оценит их компетенцию и стиль. Одним студенткам дали статьи, подписанные мужскими именами («Джон Т. Маккей»), а другим – те же самые статьи, но с женской подписью (например, «Джоан Т. Маккей»). Девушки-студентки оценивали статьи намного выше, когда видели, что автор – мужчина, чем статьи с женским именем и фамилией на титуле. Другими словами, эти женщины знали своё место; они считали, что всё, созданное женщинами, будет обязательно хуже того, что сделано мужчинами. Это естественное следствие жизни в обществе с предрассудками.

 

Collapse )</div>
ass

подборка материалов по гендреной лингвистике