Український фемінізм

Социолог Кэролайн Хэлдман о том, что такое сексуальная объективация, почему она вредит женщинам и как с ней бороться.



( Collapse )

Открылось новое сообщество психологической взаимопомощи fem_psiholog. Всё то же самое как в ru_psiholog, только в феминистском ключе.

Добро пожаловать!

PS: Честно предупреждаю, что вступила в feminism_ua с целью попиарить.

Привет.
Очень срочно нужен психолог, который работает с жертвами зависимых отношений, в Крыму или по скайпу. 

Litsa Tsouluhas: "Исследование детского опыта женщин, страдающих булимией, показало, что на их ранние представления о гендерной идентичности сильно повлиял патриархат, из-за чего эти женщины привыкли связывать феминность со слабостью, стыдом и невоздержанностью, а маскулинность - с силой, престижем и самоконтролем".

И ниже: "Это отвращение к женскому телу находит отражение в том, как страдающие анорексией женщины относятся к своему собственному телу, и в их стремлении уничтожить все телесные признаки женственности. Таким образом, их "бегство от феминности" проявляется в чём-то вроде имитиции маскулинности и ценностей, которые приписываются маскулинности в современной патриархатной культуре".

( Collapse )

Обычная психологическая реакция на жестокость и зверство – стереть, удалить их из памяти. Некоторые «нарушения установленного общественного порядка» слишком страшны, чтобы говорить о них вслух: именно это означает слово «непроизносимое».
Но жестокость сопротивляется забвению. Так же, как сильно желание отрицать жестокость, сильно убеждение в том, что это отрицание недейственно. Помнить и рассказать правду о страшных событиях являются двумя необходимыми условиями для восстановления равновесия в обществе и для излечения переживших ужас.
Конфликт между волей к отрицанию жестоких и бесчеловечных событий и волей к тому, чтобы сделать их достоянием гласности является центральной диалектикой психической травмы. Иногда правда о человеческой жестокости становится общественным достоянием, но коллективная память так же сопротивляется удержанию травмирующих воспоминаний, как и память индивидуальная. Изучение проблемы психической травмы имеет «контр-культурную» историю: обществу так же отказывается в знании своего травмирующего прошлого, как и отдельным людям, выжившим в экстремальных условиях, поэтому изучение психической травмы страдает периодической амнезией – периоды исследовательской активности чередуются с периодами забвения.
Эта амнезия вызвана тем, что тема исследований настолько неудобна для общества, что вызывает с его стороны анафему, ибо исследовать психическую травму – это не только становиться перед фактом человеческой немощи в природе, но и перед фактом человеческой способности ко злу. Исследовать психическую травму значит становиться свидетелем ужасающих событий.
Когда такие события вызваны природными катаклизмами или «божьим гневом», общество проявляет солидарность с выжившими. Когда же речь идет о человеческом авторстве «катаклизмов»: о войнах, концентрационных лагерях и лагерях военнопленных, абьюзе над детьми, сексуальном и гендерном насилии, общество, в качестве свидетеля попадает в затруднительное положение – от него требуется решить, на чьей оно стороне, ибо нейтралитета уже не существует. И тогда очень силен соблазн стать на сторону совершающего преступление, ведь всё, что он требует от свидетеля – это бездействие. Не видеть, не слышать и ничего не говорить.( Collapse )

Перевод на одной ноге. Сделан исключительно в порядке самотерапии, не вычитан как следует, но дает некоторое представление о проблеме.
Книжка 1986 года. Это говорит о том, что проблема старая)))

http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=0553280376/crimsonlord/103-5970003-0385437#reader_0553280376
Сюзан Форвард

Ни один человек в здравом уме не остался бы с такой, как я. Единственная причина, по которой Джефф еще со мной, - он любит меня.
( Collapse )

...
Что же касательно "зависимого" у него нет вообще ни ресурсов, ни понимания, что происходит. С одной стороны он нашел родителя, который принимает его любовь и восхищения, но "зависимый" в этой ситуации всегда "плохой". "Зависимый" всегда пытается стать "хорошим" и безмерно страдает, что ему это не удается. В итоге он оказывается в роли ребенка, над которым оказывается насилие,и как ребенок, он полностью дезориентирован в том, что же надо делать, чтобы избежать боли. Это достаточно важный ключевой момент, для того чтобы подчеркнуть, что в этом случае имеют место не садомазохистские отношения, к которым многие в обсуждениях жертв насилия пытаются свести проблему. "Зависимым" вовсе не нравится насилие над ними, но они реально не знают, что с этим делать.
Почему им трудно решить и уйти от агрессора? Кроме изначально низкой самооценки, которая стремится временами к полному нулю, у них имеется полная непереносимость одиночества. Страх остаться одним их буквально парализует и они готовы к любым условиям, чтобы отношения сохранить. Кроме того, нарциссы легко прививают на благодатную почву идеи о полном ничтожестве, греховности и бесполезности "зависимого". Так что, кроме особых личностных черт человек еще приобретает депрессивное расстройство, которое еще более уменьшает шансы решить проблему таких отношений в свою пользу.
Поэтому люди, жертвы домашнего насилия, не только достойны помощи, но и должны ее получать.

Сначала и дальше

Годы жизни: 1908 - 1981

Лидия Ильинична Божович родилась в 1908 г. в Курске. В конце 1920-х годов она приехала поступать во 2-й Московский государственный университет, где на вступительных экзаменах встретилась со своей будущей коллегой Л.С. Славиной.

( Collapse )

Годы жизни: 1882 - 1960

Мелани Кляйн родилась 30 марта в 1882 г. Детство Мелани было чрезвычайно тяжелым: в 44 года ее отец, врач по профессии, женился на 25-летней девушке. Из-за того, что отец Мелани не мог содержать семью, его молодой жене пришлось открыть небольшую лавку. Когда Мелани было пять лет, у нее умерла сестра, а в 20-летнем возрасте умер брат, страдавший болезнью сердца.

( Collapse )

Годы жизни: 1895 - 1982
Анна Фрейд родилась в 1895 г. и была шестой, младшей, дочерью Зигмунда Фрейда, основателя современного психоанализа. Отец ждал рождения сына и даже придумал ему имя — Вильгельм, однако родилась девочка. Марте Фрейд было трудно справляться со всеми детьми, поэтому вскоре к ней приехала сестра Минна. Эта женщина стала для Анны второй матерью. Отца дети видели нечасто, ведь он постоянно бы занят врачебной практикой и научной работой. Когда Анне было 13 лет, отец познакомил ее со своей теорией психоанализа, она стала посещать его лекции и даже присутствовала на приемах пациентов.
( Collapse )